Prise de conscience

par  Matias
Publication : décembre 1986
Mise en ligne : 10 juillet 2009

Annoncée en musique dans les années
60 par le Rock’n Roll, le Pop Art, la route et ses beatnicks, la prise
de conscience de mai 68 reste d’actualité, par les libertés
acquises, autant dans les pratiques individuelles qu’au niveau des courants
socio-économiques et culturels.
Dans les années 70, les copines flirtent avec le M.L.F. et les
copains jouent aux « folles » avec le PHAR. Raoul Vaneghiem,
Wilhem Reich et l’expérience de Summerhill éveillent les
jeunes esprits aux possibilités de renouvellement des structures
sociales.
C’est l’époque du retour à la campagne, des squatts d’appartements
vides, des crèches autogérées, des tentatives de
vie en communauté, de l’influence de la mode hippie, des grands
festivals de musique et des manifs dans la rue.
« Libération » lance sa souscription de démarrage
et « Actuel » offre ses dossiers sur le sexe, la drogue,
l’armée, la route, etc. L’autogestion titille concrètement
les esprits avec Lip. L’amour et la paix peuvent se retrouver au corps
à corps dans les grands rassemblements du Larzac. Carlos Castaneda
en fait rêver plus d’un et les écologistes rajoutent le
vert au rouge et au noir. Les luttes antinucléaires ponctuent
la décennie, anticipant une actualité brûlante.

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Tout cela, assimilé par le « Système
 » réapparaît de différentes façons :
sous forme de lois : loi Weil sur l’avortement, loi pour l’égalité
des hommes et des femmes, des hétéro et homosexuels face
au travail... lois sur les pollutions dues aux industries... droits
des mères célibataires ou des couples en union libre...
ou bien sous forme de pratiques populaires : voyages autour de la planète,
tenues vestimentaires plus osées, essor de produits biologiques
et des médecines douces, recherche de la nature, mode de vie
plus individualisé...

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Puis les années 80 habillent de rigueur cette
profusion d’alternatives. Les babas raccourcissent leurs cheveux et
les activistes de tous bords reprennent du poil de la bête. Les
squatters n’ont de rares survivants que dans des situations extrêmes
comme à Berlin Ouest.
Libération s’accorde des pages de publicité et Actuel
soigne son look. La « réal politik » attache les recentrés
à leur emploi, les néo-ruraux à leur territoire
et les tribus de décalés/démarqués à
leur besoin de voyager ou à leurs plaisirs de luxe. Les oublis
exemplaires de Lip et du Larzac relèguent l’autogestion, l’amour
et la paix au rang des anachronismes.
Pourtant, mai 81 offre l’occasion à l’éventail des minorités,
de rejoindre la tradition socialiste et de voter Mitterand, « ici
et maintenant ». Les ministres socialistes de l’environnement et
des droits de la femme, les nationalisations des grands trusts français,
industriels ou bancaires, la culture« de gauche » au pouvoir,
vont-ils permettre enfin de transformer la structure sociale et de changer
ainsi les manifestations de la nature humaine ?
Il est encore trop tôt : les forces de l’argent et la loi du marché
continuent d’imposer leur mode de société et si les pseudo-libéraux
regagnent du terrain, c’est que l’opinion publique hésite encore
à franchir un cap.

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Nous sommes nombreux entre 30 et 50 ans à pouvoir
partager ces réflexions. En pleine forme physique et l’esprit
jeune, nous n’appartenons ni au passé, ni au culte de la performance
sociale. Démarqués ou recentrés, nous nous sommes
adaptés... Entre l’attitude conservatrice et autoritaire de la
droite, « dont la liberté ressemble à celle du renard
dans le poulailler » et l’attitude étatique/gestionnaire
de la gauche, nous avons inventé une attitude mariant les situations
insolites à celles de l’ordinaire et intégré la
part de l’aventure dans le quotidien.
Cette adaptation nous condamne cependant à vivre un décalage
entre notre conscience, synthèse des années 70 et 80 et
notre pratique socioéconomique, encore trop sous l’emprise du
19e siècle et de ses préjugés et d’une Europe qui
risque la fossilisation de ses structures.
Heureusement, les années 80 témoignent aussi de leur dynamisme :
les restaurants du coeur réunissent les Français autour
de la grande table de la solidarité alimentaire et « touche
pas à mon pote » porte la convivialité à sa
spontanéité optimum avec« SOS Racisme ». La
créativité bat son plein, en publicité ou dans
le design industriel, transcendant parfois tous les filtres. Les radios
FM, dans leur diversité, sont un frémissement annonçant
une ouverture plus large de la culture.
Au niveau mondial, l’accident de Tchernobyl ravive la conscience antinucléaire
et comme celui de la navette spatiale américaine, pose le problème
de la conscience humaine dans la conquête des énergies.
Les concerts « Band Aid » pour l’Afrique sont suivis par
plus d’un milliard de terriens (grâce aux satellites de retransmission)
et l’Apartheid secoue les consciences occidentales.
Les activistes n’ayant pas fait de miracles, l’ensemble du tissu social
a admis la « crise » comme une réalité quotidienne
indéboulonnable. Les bombes des terroristes font déjà
partie des habitudes médiatiques.

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Tout cela ne suffit donc pas et c’est encore plus loin
qu’il faut rechercher nos références : vers les droits
de l’homme qui sont restés à l’état de chrysalide,
soumis aux potentiels économiques et militaires et vers la démocratie
qui dépend encore du charcutage électoral.
Pour que la démocratie et les droits de l’homme soient vraiment
appliqués, il faut qu’ils passent du domaine socio-culturel et
politique au domaine socio-économique et financier.

Le social et le culturel ont souvent fait l’objet de
réflexions suivies de transformations (pour le 20e siècle,
ne serait-ce que les surréalistes, le front populaire, le Bauhaüs
ou Mai 68) mais l’économique n’a pas suivi l’évolution
de ses propres bases (!) technologiques ou scientifiques, particulièrement
depuis la seconde moitié de ce siècle.
Pour sortir de cette contradiction (révolution technologique
- stagnation des structures économiques), génératrice
de chômage et fondatrice d’une société duale, l’opinion
publique doit comprendre les bases d’une économie présentant
une alternative réaliste aux modèles du capitalisme made
in USA et au socialisme étatique d’URSS.
Ce sont ces bases économiques - faisant appel aux droits de l’homme
sur le plan philosophique et social, mais s’appuyant d’une part sur
un nouveau rapport du couple production/distribution et d’autre part
sur un rôle assaini de la monnaie - qui ont manqué aux
mouvements alternatifs des années 70 et au gouvernement socialiste
des années 80, pour que les structures sociales changent vraiment.

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CES BASES EXISTENT, c’est notamment pour les exposer
que ce mensuel est publié.
Seule la prise de conscience de nouvelles possibilités quant
aux structures socio-économiques et financières pourra
permettre d’achever les transformations entreprises en mai 68 et 81
et permettre ainsi d’engranger définitivement leurs bénéfices.
De cette conscience dépend aussi l’avenir du monde et personne
n’y réfléchira à notre place, surtout si nous voulons
à la fois une société conviviale de création,
une technologie du futur au service de l’homme et une économie
distributive de l’abondance...