Mesdames, Messieurs,

Vous vous êtes mis à l’ouvrage pour élaborer un" projet de civilisation". Vous ne rejetez point la dynamique de l’économie, vous voulez éviter qu’elle ne régente la société des hommes. Vous refusez que le marché façonne l’Europe ; dans une économie qui se mondialise, vous exigez que l’Europe maîtrise son propre destin et que pour celà elle existe politiquement. Vous êtes épris de sciences et de techniques mais vous n’y enfermez pas le savoir, encore moins la sagesse humaine. Partant de là vous affirmez que c’est plus dans la richesse de sa culture et l’équilibre de son modèle d’organisation que l’Europe peut proposer au monde une référence utile. Vous ne rejetez pas les exigences de l’instant mais vous êtes obsédés par l’avenir de l’espèce et par celui de la planète. Vous voulez que les droits de la personne soient respectés partout et pour tous, que tout mépris, toute domination disparaissent, que le droit à la vie, à la santé, contre la misère, le droit au développement soient reconnus mais vous proclamez les droits de l’espèce, partout menacée par ses oeuvres et par ses excès. Vous magnifiez le travail car il est la maitrise de l’homme sur lui-même et sur la matière. Vous croyez à l’égalité comme à la liberté mais vous savez qu’elles ne sont pas des dons de la nature, elles sont de difficiles conquêtes. Vous croyez au progrès mais vous ne vous fiez pas à lui. En bref au moment où se crée l’Europe vous voulez qu’elle se donne une civilisation qui soit à son échelle, à l’heure du temps, respectueuse de l’homme. Et, prolongeant votre démarche, vous faites d’utiles suggestions en matière sociale et universitaire en particulier. Il convient d’en poursuivre l’élaboration.
Vous êtes conscients des deux difficultés de votre entreprise.
Comment fonder la construction culturelle et politique de l’Europe sur l’unité de peuples qui doivent demeurer divers ? L’Europe n’abolit pas la patrie, elle lui offre l’organisation où elle peut le mieux s’épanouir dans un monde qui s’organise en vastes ensembles de pouvoir et de civilisation. Unité et diversité, identité et ouverture : voilà le premier défi que vous relevez.
La seconde difficulté est d’une autre nature : peut-on vraiment élabo-rer un "projet de civilisation" ? N’est-ce pas la société elle-même, ses connaissances, ses entreprises, la modeste vie de tous les jours qui produisent consciemment ou inconsciemment cet ensemble de réalités palpables et de valeurs implicites qu’on appelle civilisation ?
Vous récusez cette attitude, optimiste et fataliste à la fois, qui abandonne le fleuve de l’histoire à une force qui serait irrésistible et dont il faudrait subir la loi. En effet, les hommes aussi font l’histoire et ils la font consciemment.
Inventer un projet de civilisation c’est réinventer la politique, cet art difficile et cette morale exigeante par lesquels dans le respect de l’homme, de la nature et du savoir, l’homme redeviendra maître en sa demeure pourvu qu’il la gère avec le souci de l’avenir.

François MITTERRAND